汉服，全称是“汉民族传统服饰”，汉服明显的和其他民族的传统服饰和配饰体系不一样，是我国“衣冠上国”、“锦绣中华”的体现，更是承载了汉族的染织绣等出色的工艺美学，并且传承了多项我国非物质文化遗产以及受维护的我国工艺美术。
那么我国古代服饰的起源于何呢？原始社会早期的时分，人类刚刚脱节动物性，由于生产力极端地下，采集和渔猎品很少，人们常常挣扎在逝世边缘，根本没有美化自己的愿望。冬天就用兽皮来遮盖，维护身体，夏天就裸身或许用树叶讳饰阳光免受酷热。
《白虎通义》中记载：“太古之时，衣皮韦，能覆前而不能覆后。”高山族，男子以布尺余遮前，后体毕露。由此能够知道：人类最早是用兽皮或许树叶等围在腹部以下膝盖之上，或许是为了维护腹部免受病害，也有或许与人类赖以繁衍后代的生理形态所起效果，而产生了这种遮前的方式。
服饰的起源，根本是出于实用。但是人类散布极端广泛，各个地方的气候不同，地舆条件和环境也大相径庭，因此在不同的原始部落在创造衣服方面，都以其特别的方式呈现。
在一万年前的山顶洞人的遗址中，现已出土了骨针，在四川资阳黄鳝溪出土了骨锥，湖北服饰服装这些原始工具阐明我国早在一、两万年前，人类就用骨针或许骨锥缝制兽皮衣服了。服饰也是从简到繁开展的。
但随着人类生活的开展，新的对立又呈现了。随着人口的增加，兽皮和兽筋需求量的增加，需求大于供应量的问题摆在了人们的面前。这个时分，人们逐步认识到有些植物的皮能够用来编织成严密的网，然后穿在身上，这种原始的严密的网，便是原始的织物。而事实上，原始衣料还不限于麻、葛和兽皮，还有用其他植物加工成的各种衣料。
我国三皇五帝时期，创造晰衣裳。《易系辞下》记载：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而全国治，盖取之六合”，又说：“伯余制衣裳”、“胡曹做衣”。在仰韶文化时期内出土的实物还有纺轮、骨针、陶笈、网坠等。
青海大通县上孙家寨出土的舞蹈纹陶盆最为典型，能够看出妇女们上衣下裳连属的方式。与仰韶文化时代相似的大通舞蹈彩盆时期的先民，除衣兽、树皮外，还有人工麻制成的衣裳。上衣下裳的方式具备，倚翠相应的首服，即头上戴的帽子，冠以及发饰如髻辫等，叫上穿的鞋子，也必定产生。
衣服上的纹样颜色，是人们调查了六合的万物之后，并加以艺术提高，将自然界的形态、颜色概括地、标志的施于服饰上面，并把它作为服饰的制度，机器形、色、纹样的源泉，使服饰在开展上既按照实际需求，又能够到达审美上的目的。
此外再加上保暖、宗教信仰、季节改变的要素，逐步使服饰的形、色、纹样多样起来。这是服饰开展的一个要素，也是一个重要的演变过程。
服饰的创造主要是为了维护身体、抵御冰冷、盛暑，避免虫兽的侵害，为了狩猎的需求，人也极力的伪装自己。湖北服饰服装这便是服饰的重要起源要素。审美观尽管不是创造衣服的主要要素，却在改善和开展服饰方面起着积极的，不可估量的效果。